Reactivo de Gilman

Un reactivo de Gilman, o diorganocuprato de litio, es un compuesto organocúprico de fórmula R2CuLi, donde R puede ser un alquilo, un vinilo o un arilo. Recibe su nombre por el químico estadounidense Henry Gilman.

Se preparan, in situ dada su inestabilidad, por transmetalación a partir de un reactivo organolítico y una sal cuprosa (cobre(I)):

donde X = I ó Br.

Tienen aplicaciones en síntesis orgánica. No son básicos y toleran la presencia de los grupos hidroxilo y carboxilo, además de no reaccionar tampoco ni con cetonas ni ésteres, aunque sí lo hacen con el grupo carbonilo de aldehídos no conjugados. Su reactividad consiste en:

donde R‘ puede ser un alquilo, un vinilo o un arilo.

A menudo sólo reacciona un grupo orgánico R por cada molécula de diorganocuprato de litio. En estos casos, si el reactivo de partida es valioso, se recurre a cupratos mixtos RTRRCuLi, de tal forma que sólo se transfiere el grupo RT que nos interesa, sin desaprovechar reactivo de partida, mientras que el grupo RR queda retenido de forma selectiva, ya que interacciona fuertemente con el átomo de cobre. El grupo RR puede ser, por ejemplo, CN, Ph-S, R-C≡C, tBuO, etc. No todos presentan la misma selectividad, y reactividad, ante distintos sustratos, siendo según el caso unos más adecuados que otros.

Diana Bolocco

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Diana Bolocco couronnée Reine du Festival de Viña del Mar en février 2007.

Diana Catalina Bolocco Fonck (née le 30 juillet 1977 à Santiago du Chili), est un journaliste et présentatrice de télévision chilienne. Connu comme la sœur de Cecilia Bolocco, Miss Univers 1987.

Diana Bolocco est née le à Santiago, au Chili, fille de l’homme d’affaires Enzo Bolocco Cintolesi, d’origine italien et de Rose Marie Fonck Assler, d’origine allemande. Elle fréquente l’école primaire et secondaire du Santiago College. Ses frères et sœurs sont : Cecilia, Juan Pablo, Verónica et Rodrigo Bolocco (†1986).

Elle fait sa première apparition de la télévision à l’âge de 9 ans. Elle apparaît également dans une publicité pour les produits cosmétiques de la marque Pamela Grant.

Le 26 novembre 1999, elle épouse Gonzalo Cisternas, avec qui elle a eu deux fils, Pedro et Gonzalo. Après des études de journalisme à l’Université catholique du Chili en 2001, elle travaille pour le site Web de sa sœur Celicia, mais le site a été fermé un an et demi plus tard par manque de fonds. Elle a également travaillé sur la production du spectacle La Noche de Cecilia, émis par Mega.

En 2006, elle se sépare de son mari et décide de se consacrer à la télévision. Elle fait ses débuts sur le programme Locos por el baile (2006) du Canal 13, où elle travaille comme journaliste en coulisses et coanimateur avec Sergio Lagos.

Elle a été nommée Reine du XLVIII Festival international de la chanson de Viña del Mar en février 2007. Le 15 octobre, la même année elle a ouvert la deuxième saison de Locos por el baile, où Diana a été l’hôte de Sergio Lagos.

Elle continue de travailler sur le Canal 13 et sera dans le groupe d’experts internationaux des juges au Festival international de la chanson de Viña del Mar en 2010.

Dans cette volonté de 2011 plomb une nouvelle saison de ¿Quién quiere ser millonario?, appelée Alta tensión („Haute tension“) par les variations dans le format.

En 2012, elle est l’animatrice de l’émission télévisée „Vertigo“ avec Martín Cárcamo.

Lahaul and Spiti district

The district of Lahaul-Spiti in the Indian state of Himachal Pradesh consists of the two formerly separate districts of Lahaul and Spiti. The present administrative centre is Keylong in Lahaul. Before the two districts were merged, Kardang was the capital of Lahaul, and Dhankar the capital of Spiti. The district was formed in 1960.

Kunzum la or the Kunzum Pass (altitude 4,551 m; 14,931 ft) is the entrance pass to the Spiti Valley from Lahaul. It is 21 km from Chandra Tal. This district is connected to Manali through the Rohtang Pass. To the south, Spiti ends 24 km from Tabo, at the Sumdo where the road enters Kinnaur and joins with National Highway No. 22.

The two valleys are quite different in character. Spiti is more barren and difficult to cross, with an average elevation of the valley floor of 4,270 m (14,009 ft). It is enclosed between lofty ranges, with the Spiti river rushing out of a gorge in the southeast to meet the Sutlej River. It is a typical mountain desert area with an average annual rainfall of only 170 mm (6.7 inches).

It is the fourth least populous district in India (out of 640).

The harsh conditions of Lahaul permit only scattered tufts of hardy grasses and shrubs to grow, even below 4,000 metres. Glacier lines are usually found at 5,000 metres.

Animals such as yaks and dzos roam across the wild Lingti plains. However, over-hunting and a decrease in food supplies has led to a large decrease in the population of the Tibetan antelope, argali, kiangs, musk deer, and snow leopards in these regions, reducing them to the status of endangered species. However, in the Lahaul valley, one can see ibex, brown bears, foxes and snow leopards during winter.

The language, culture, and populations of Lahaul and Spiti are closely related. Generally the Lahaulis are of Tibetan and Indo-Aryan descent, while the Spiti Bhotia are more similar to the Tibetans, owing to their proximity to Tibet. The district has a H.P. state legislative law in place to curb antique loot, by suspecting travellers given past incidences. In pre-independence era,the ethnic tribal belt was into the British lahaul and the chamba lahaul,which was merged with Punjab post 1947. This is second largest district in Indian union.

The languages of both the Lahauli and Spiti Bhutia belong to the Tibetan family. They are very similar to the Ladakhi and Tibetans culturally, as they had been placed under the rule of the Guge and Ladakh kingdoms at occasional intervals.

Among the Lahaulis, the family acts as the basic unit of kinship. The extended family system is common, evolved from the polyandric system of the past. The family is headed by a senior male member, known as the Yunda, while his wife, known as the Yundamo, attains authority by being the oldest member in the generation. The clan system, also known as Rhus, plays another major role in the Lahauli society.

The Spiti Bhutia community has an inheritance system that is otherwise unique to the Tibetans. Upon the death of both parents, only the eldest son will inherit the family property, while the eldest daughter inherits the mother’s jewellery, and the younger siblings inherit nothing. Men usually fall back on the social security system of the Trans-Himalayan Gompas.

The lifestyles of the Lahauli and Spiti Bhotia are similar, owing to their proximity. Polyandry was widely practiced by the Lahaulis in the past, although this practice has been dying out. The Spiti Bhutia do not generally practice polyandry any more, although it is accepted in a few isolated regions.

Divorces are accomplished by a simple ceremony performed in the presence of village elders. Divorce can be sought by either partner. The husband has to pay compensation to his ex-wife if she does not remarry. However, this is uncommon among the Lahaulis.

Agriculture is the main source of livelihood. Potato farming is common. Occupations include animal husbandry, working in government programs, government services, and other businesses and crafts that include weaving. Houses are constructed in the Tibetan architectural style, as the land in Lahul and Spiti is mountainous and quite prone to earthquakes.

Most of the Lahaulis follow a combination of Hinduism and Tibetan Buddhism of the Drukpa Kagyu order, while the Spiti Bhotia follow Tibetan Buddhism of the Gelugpa order. Within Lahoul, the Todh/Gahr(upper region of lahaul towards Ladhakh) region had the strongest Buddhist influence, owing to its close proximity to Spiti. Lahoul has temples such as Trilokinath temple, where pilgrims worship a certain god in different manifestations, notably in the form of Shiva and Avalokiteshvara where [Udaipur] is a puritan temple. This bas-relief, of marble, depicts the Buddhist deity Avalokiteshvara (the embodiment of the Buddha’s compassion) in a stylized seated position; Hindu devotees take it to be Shiva Nataraj, Shiva dancing. This image appears to be of sixteenth century Chamba craftsmanship. It was created to replace the original black stone image of the deity, which became damaged by art looters. This original image is kept beneath the plinth of the shrine. It appears to be of 12th century Kashmiri provenance . Much of the art thieves are active in this remote belt because of neglected gompas and temples.Raja Ghepan, one of the major deities is greatly workshipped by almost all Lahauli.

Before the spread of Tibetan Buddhism and Hinduism, the people were adherents of the religion ‚Lung Pe Chhoi‘, an animistic religion that had some affinities with the Bön religion of Tibet. While the religion flourished, animal and human sacrifices were regularly offered up to the ‚Iha‘, a term that refers to evil spirits residing in the natural world, notably in the old pencil-cedar trees, rocks and caves. Vestiges of the Lung Pe Chhoi religion can be seen in the behaviour of the Lamas, who are believed to possess certain supernatural powers.

The Losar festival (also known as Halda in Lahauli) is celebrated between the months of January and February. The date of celebration is decided by the Lamas. It has the same significance as the Diwali festival of Hinduism, but is celebrated in a Tibetan fashion.

At the start of the festival, two or three persons from every household will come holding burning incense. The burning sticks are then piled into a bonfire. The people will then pray to Shiskar Apa, the goddess of wealth (other name Vasudhara) in the Buddhist religion.

In the Pattan belt of the valley in Lahoul most population follows Hinduism,but counts for 14 percent of the total and they are called swanglas. The fagli festival is celebrated between February and March all over the valley. This festival is a new year festival and closely precedes beginning of tibetian and Chinese calendar. Notable is the Pattan people are the late settlers in the valley around 1500 A.D. and have broad highlights and have distinct language on the likes the central Asians,chamba, pangi, pashtoons and uyghurs. This belt is known for the convergence for chandra and bhaga rivers to form Chenab.

Lahaul has three major valley like kinnaur, which is Tinan Valley( Koksar-Dalang),Pattan Valley(Mooling-Uadaipur region),Punan or Todh/Gahr(Keylong-Zanskar). People of Pattan Valley are largely Hindu and each village has its presiding deity. The inhabitant of Tinan Valley is influenced by both Buddhism and Hindu. The people of Punan(Todh/Gahr) is mostly influenced by Buddhism.

The natural scenery and Buddhist monasteries, such as Kye, Dhankar, Shashur, Guru Ghantal, Khungri Monastery in Pin Valley, Tnagyud Gompa of the Sakya Sect in Komic, Sherkhang Gompa in Lahlung (believed to be older than Tabo Monastery), the only Buddhist Mummy of a Monk in Gue around 550 years old and Chandra Taal Lake are the main tourist attractions of the region.

One of the most interesting places is the Tabo Monastery, located 45 km from Kaza, Himachal Pradesh, the capital of the Spiti region. This monastery rose to prominence when it celebrated its thousandth year of existence in 1996. It houses a collection of Buddhist scriptures, Buddhist statues and Thangkas. The ancient gompa is finished with mud plaster, and contains several scriptures and documents. Lama Dzangpo heads the gompa here. There is a modern guest house with a dining hall and all facilities are available.

Another famous gompa, Kardang Monastery, is located at an elevation of 3,500 metres across the river, about 8 km from Keylong. Kardang is well connected by the road via the Tandi bridge which is about 14 km from Keylong. Built in the 12th century, this monastery houses a large library of Buddhist literature including the main Kangyur and Tangyur scriptures.

The treacherous weather in Lahaul and Spiti permits visitors to tour only between the months of June to October, when the roads and villages are free of snow and the high passes (Rothang La and Kunzum La) are open. It is possible to access Spiti from Kinnaur (along the Sutlej) all through the year, although the road is sometimes temporarily closed by landslides or avalanches.

Buddhist Monasteries in Spiti: Spiti is one of the important centers of Buddhism in Himachal Pradesh. It is popularly known as the ‚land of lamas‘. The valley is dotted by numerous Buddhist Monasteries or Gompas that are famous throughout the world and are a favorite of Dalai Lama.

Kye Monastery: Kye Monastery is one of the main learning centres of Buddhist studies in Spiti. The monastery is house to some 100 odd monks who receive education here. It is oldest and biggest monastery in Spiti. It houses the rare painting and beautiful scriptures of Buddha and other gods and goddess. You may also find rare ‚Thangka‘ paintings and ancient musical instruments ‚trumpets, cymbals, and drums in the monastery.

Tabo Monastery: Perched at an amazing altitude of 3050 meters, Tabo Monastery is often referred to as the ‚Ajanta of the Himalayas‘. The 10th century Tabo Monastery was founded by the great scholar, Richen Zangpo, and has been declared as the World Heritage Site by UNESCO. The monastery houses more than 60 lamas and contains the rare collection of scriptures, pieces of art, wall paintings -Thankas and Stucco.

Flora and Fauna of Spiti Valley: The valley is blessed with the good population of snow leopards, ibex, Himalayan Brown Bear, Musk Deer, Himalayan Blue Sheep etc. which serves as the boon for the wildlife lovers. There are two important protected areas in the region that are a home to snow leopard and its prey including the Pin Valley National Park and Kibber Wildlife Sanctuary. Surprisingly, due to ardent religious beliefs, people of Spiti do not hunt these wild animals.

Apart from the exotic wildlife, the Valley of Spiti is also known for its amazing wealth of flora and the profusion of wild flowers. Some of the most common species found here include Causinia thomsonii, Seseli trilobum, Crepis flexuosa, Caragana brevifolia and Krascheninikovia ceratoides. Then there are more than 62 species of medicinal plants found here.

Adventure activities:

To- do-Trails: For trekkers, the Spiti Valley is a paradise, offering challenging treks to explore the new heights of the Himalayas. The treks takes you to the most remote areas including the rugged villages and old Gompas followed by the exotic wildlife trails. Some of the popular trekking routes in the area includes Kaza-Langza-Hikim-Komic-Kaza, Kaza-Ki-Kibber-Gete-Kaza, Kaza-Losar-Kunzum La and Kaza-Tabo-Sumdo-Nako. There are some very high altitude treks also where you have to cross passes- like Parangla Pass (connecting Ladakh with Spiti Valley), Pin Parvati Pass, Baba Pass, Hampta Pass treks, Spiti Left Bank Trek are few to name. Please note that you carry all the necessary things before you head out for a trekking tour to Spiti. Tents, sleeping bags, cooking equipment, heavy wooolens, sunscreen and sunglasses are a must.

Skiing: Skiing is the popular adventure sports in Spiti and has been popular in India from the past few years. The amazing snow clad mountains with the added advantage of inspiring heights are enough to allure the adventure spirits of the avid skier, providing all the thrill and fun attracted to the sport. People from all around the globe come to experience this enthralling adventure activity.

Yak Safari: The most exciting of all adventure activities in Spiti is the Yak safari. You can hire the Yak to see the flora and fauna of trans-Himalayan desert. It is, in fact, the lifetime opportunity that you won’t find anywhere else so easily. Apart from this, horse safaris are also conducted in this area.

According to the 2011 census Lahaul and Spiti district has a population of 31,528, roughly equal to the nation of San Marino. This gives it a ranking of 638th in India (out of a total of 640). The district has a population density of 2 inhabitants per square kilometre (5.2/sq mi) . Its population growth rate over the decade 2001-2011 was -5.1%. Lahul and Spiti has a sex ratio of 916 females for every 1000 males, and a literacy rate of 77.24%.

In the heart of Kaza one can find many luxurious hotels. Some of them are , , and Deyzor Guesthouse. One of the best homestays in Kaza is Sakya Homestay. Keylong is most visited place In lahaul valley because of its wide range of hotels. Anyone can find get best hotels in less cost here..


Cratere Emden

LAC-19 (in scala 1:1.000.000)

Emden è un cratere lunare che si trova nell’emisfero lunare settentrionale nel lato nascosto, a nordovest del maggiore cratere Rowland e a est-nordest del cratere Tikhov.

Questo cratere è stata molto danneggiato da impatti successivi che hanno lasciato il bordo consumato e irregolare e la parte centrale coperta da crateri. La metà occidentale del bordo è particolarmente consumata, con il bordo e la parete interna quasi completamente coperti di crateri. Il più rilevante tra questi ultimi si trova lungo la parete meridionale. Nella parte occidentale e a nordest del letto sono presenti due coppie di crateri. A sudest la struttura è rimasta intatta, anche se segnata da una moltitudine di piccoli crateri.

Alcuni crateri minori situati in prossimità di Emden sono convenzionalmente identificati, sulle mappe lunari, attraverso una lettera associata al nome.

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Les Fileuses

La Légende d’Arachné, populairement connue sous le nom Les Fileuses (las Hilanderas) est le nom d’un tableau peint par Diego Vélasquez vers 1657 et fait partie du mouvement artistique : le baroque. Il est visible au Musée du Prado de Madrid.

Les Fileuses, du fait de sa datation incertaine et de la grande difficulté qu’ont éprouvé au fil du temps les historiens et iconographes à y identifier des scènes précises, est resté un tableau relativement méconnu de Vélasquez, face à l’écrasant succès des Ménines auprès du grand public (qu’il suit pourtant sûrement de très près dans son œuvre). Il n’en reste pas moins que c’est, avec les Ménines et la Vénus à son miroir, un des tableaux produits par le peintre les plus ambitieux et les plus complexes à analyser.

La date probable de sa réalisation a été le plus souvent établie entre 1644 et 1656, parfois plus tard (après les Ménines selon Carl Justi et Aureliano de Beruete). La présence du tableau est attestée dans la collection de Don Pedro de Arce, proche du roi Philippe IV, dès 1664, dans une notice d’inventaire perdue trois siècles durant, jusqu’à sa publication par Maria Luisa Caturla en 1948. Le tableau y est inventorié sous le titre « la légende d’Arachné », et avec ses mesures originelles (167 × 250 cm). Il a subi des ajouts importants au XVIIIe siècle, encore présents aujourd’hui, et n’a pu être à nouveau visible dans ses véritables dimensions que très récemment, en 2007, à l’occasion d’une exposition temporaire au musée du Prado, mettant en œuvre un dispositif scénographique spécial.

Il est aujourd’hui communément admis qu’il représente, du moins à l’arrière-plan, l’épisode mythologique de l’affrontement entre Arachné, brillante tisseuse, et la déesse Pallas (Athéna), blessée dans son orgueil par le talent de la mortelle, au livre VI des Métamorphoses d’Ovide.

Formellement, la liberté de la touche y est frappante (on parle souvent du détail des rayons du rouet qui disparaissent sous l’action du mouvement), et le tableau a ainsi contribué à la forte impression qu’a pu laisser le maître sur les impressionnistes à la fin du XIXe siècle ; Auguste Renoir déclare à sa vue « Je ne connais rien de plus beau. Il y a là un fond, c’est de l’or et des diamants ! ». Il est néanmoins dangereux de s’arrêter à cette vision, souvent fantasmée, d’une touche absolument libre et avant-gardiste : les œuvres tardives de Vélasquez restent en effet avant tout des pièces tout à fait ancrées dans une culture de grande érudition, comme l’a pressenti Raphael Mengs, de passage en Espagne en 1776, en affirmant à propos des Fileuses que « la main ne semble avoir pris aucune part dans l’exécution, la volonté seule est intervenue dans sa peinture ».

Sa composition a marqué un grand nombre de critiques et d’historiens par l’impressionnante mise en abyme et l’imbrication sémantique qui s’y jouent, et fait du tableau, au même titre que les Ménines, un exemple frappant d’écueil pour la méthode iconographique traditionnelle.

La première attestation de l’existence de l’œuvre, dans l’inventaire de la collection de Don Pedro de Arce de 1664, présente ouvertement le tableau comme illustrant la « leyenda de Aracne ». Cependant, ironie du sort, cette notice est rapidement perdue de vue au XVIIIe siècle pour n’être redécouverte et publiée qu’en 1948 par l’historienne espagnole Maria Luisa Caturla. Entre temps, il aura fallu aux historiens et iconographes plus d’un siècle pour esquisser à nouveau l’hypothèse que confirmaient déjà les registres presque contemporains de Vélasquez : en effet, ce n’est qu’avec l’interprétation d’Aby Warburg avancée autour de 1927 qu’émerge à nouveau l’identification des personnages de l’arrière-plan à Pallas et Arachné.

Le cheminement et la quantité démesurée des interprétations proposées pour les Fileuses montre à quel point le tableau a pu mettre à l’épreuve la pensée iconographique au fil de l’Histoire ; Un inventaire global de ces interprétations a été dressé en 2004 par Karin Hellwig pour le bulletin du Musée du Prado, et permet d’analyser à travers leurs orientations respectives le lien qu’elles entretiennent chaque fois avec leur contexte.

Les premiers éléments notés par les historiens au début du XIXe siècle concernent la hiérarchie sociale exposée dans le tableau : on décrit ainsi, dans le premier catalogue du Prado en 1828, l’œuvre comme présentant deux niveaux de la société contemporaine, les dames nobles à l’arrière-plan, et les simples femmes, au premier plan.

Le XIXe siècle est en effet le siècle propice aux interprétations «socialisantes», marquées par la fascination pour la peinture classique hollandaise et les précurseurs de la scène de genre. C’est d’ailleurs dans le contexte de la mouvance du Réalisme lancé par Gustave Courbet que l’œuvre est décrite pour la première fois, en 1872, comme représentant la «manufacture de tapisseries de Santa Isabel de Madrid», titre qu’elle est alors destinée à porter pendant près d’un siècle. Avec cette interprétation, développée par Pedro de Madrazo sur la base du statut de Maréchal du palais (et donc directeur des manufactures) obtenu par Vélasquez sous Philippe IV, puis reprise et abondamment étayée par Carl Justi et Aureliano Beruete, se précise l’idée, persistante jusqu’aux interprétations modernes, d’une représentation réelle et fidèle d’un atelier de tissage. Justi va même jusqu’à proposer l’hypothèse d’une mise en peinture d’un croquis effectué par le peintre lors d’une visite à la manufacture royale de Santa Isabel, en compagnie de dames de la cour ; quant à Beruete, il défend l’idée d’un véritable « instantané photographique », peint in situ – quintessence du fantasme dix-neuviémiste autour de la peinture de genre, alimenté par l’essor du naturalisme en peinture et sa fascination pour le monde ouvrier. Les deux spécialistes sont néanmoins les premiers à proposer une datation précise pour l’œuvre, réalisée selon eux après les Ménines (donc après 1656), à évoquer les ajouts du XVIIIe siècle, et surtout à analyser la mise en abîme déployée par le peintre en présentant l’œuvre comme un “double tableau”. La question du lien entre la scène et l’anoblissement tant attendu de Vélasquez est quant à elle principalement développée par l’interprétation de Gregorio Cruzada Villaamil en 1885, qui souligne l’investissement et la responsabilité du peintre vis-à-vis de la manufacture royale, en tant que directeur des collections du roi.

C’est avec l’entrée dans le XXe siècle que se profilent les premières interprétations renouant avec l’identification d’une scène mythologique. Deux critiques d’art effectuent alors, indépendamment l’un de l’autre, les premiers rapprochements entre la tapisserie à l’arrière-plan et l’épisode de l’enlèvement d’Europe : Émile Michel, en 1894, puis Charles Ricketts en 1903. Ces deux identifications ne connaissent cependant pas de large diffusion et n’ont que peu d’impact sur la pensée historique pendant plus de vingt ans, l’évocation mythologique n’effectuant son grand retour dans le paysage des interprétations qu’avec les recherches d’Aby Warburg. L’identification de Ricketts devance l’intuition – néanmoins surprenante – d’Émile Michel : l’écrivain anglais reconnaît, le premier, la source indirecte de Vélasquez en le rapprochant de l’Enlèvement d’Europe du Titien. Son interprétation est doublement intéressante car il est également le premier à se pencher sérieusement sur la question des arrière-plans, en analysant l’œuvre de l’arrière vers l’avant, et dégage ainsi l’hypothèse brillante que les deux figures mythologiques confrontées sont sur un plan séparé de la tapisserie, un « espace intermédiaire » volontairement confus, l’espace du fond étant donc lui-même subdivisé en trois plans. Cette analyse sera notamment reprise dans les années 1950 par Charles de Tonlay.

Bien que l’analyse majeure de l’œuvre restée à la postérité soit indubitablement celle fournie par Diego Angulo Íñiguez en 1948, la rétrospective dressée par Karin Hellwig a permis la reconsidération d’une analyse bien antérieure et d’une richesse peu comparable à celles proposées jusqu’alors ; Il s’agit d’une note d’Aby Warburg restée enfouie dans le journal de la Bibliothèque Warburg, datée de 1927 et signalant que l’arrière-plan du tableau « représente Pallas et Arachné, et serait ainsi une glorification de l’art textile et non un “Liebermann” […] ».

Karin Hellwig explique le surprenant intérêt du père de l’iconologie pour ce tableau, qu’il ne connaissait qu’à travers des reproductions (et sans jamais s’être réellement intéressé à Velázquez), par le fait qu’il ait été amené dans ses recherches pour le colossal projet du Bilderatlas Mnemosyne à étudier un grand nombre d’illustrations des Métamorphoses. On trouve notamment parmi elles les gravures d’Antonio Tempesta (aux alentours de 1600) dont l’une représente Pallas et Arachné dans une configuration troublante de proximité avec l’arrière-plan des Fileuses, mais symétriquement inversée par le propre de la technique de gravure. Quoi qu’il en soit, la véritable innovation apportée par Warburg est celle d’une première esquisse de lien entre les « deux tableaux », le premier et le second plan, à travers l’idée d’une « allégorie de l’art du tissage». Cet angle d’analyse reste aujourd’hui un des rares permettant de conserver une cohérence solide entre les deux espaces du tableau ; il est dans les interprétations modernes de plus en plus considéré, attribuant ainsi à Warburg un rôle longtemps insoupçonné.

Le problème de l’intégration du premier plan dans le cadre d’une interprétation mythologique est également résolu par l’hypothèse de José Ortega y Gasset, qui analyse l’œuvre en 1943 au cours de ses recherches sur le Mythe dans la peinture de Vélasquez. Le philosophe espagnol interprète les fileuses de l’atelier comme représentant les Parques, divinités maîtresses du fil de la destinée humaine.

L’interprétation la plus célèbre et la plus documentée du XXe siècle, amenée à rester la référence majeure jusqu’à nos jours, reste néanmoins celle de l’historien de l’art Diego Angulo Íñiguez, complétée durant deux ans, de 1947 à 1948. L’absence quasi totale de transmission des diverses interprétations esquissées par le passé laisse penser que, comme dans beaucoup de cas, Angulo Íñiguez ne s’appuie sur aucun antécédent lorsqu’il entame ses recherches ; Une première analyse de 1947 met en évidence pour la première fois le parallèle – pourtant flagrant – entre les deux figures du premier plan et deux Ignudi de la Chapelle Sixtine de Michel-Ange. Le rapprochement formel le mène à une première interprétation hasardeuse autour de la question du divin, mettant en relation le geste d’Athéna et la référence michel-angelesque. C’est en 1948, après avoir identifié à son tour la source de l’Enlèvement d’Europe du Titien et fait le rapprochement avec la copie de Rubens conservée au Prado, et sur la base des ouvrages de la bibliothèque du peintre (exhumés en 1925), qu’il élargit son analyse pour réinterpréter la scène comme l’illustration du conflit entre Pallas et Arachné. Lui aussi tente alors une réunification cohérente des deux espaces, en avançant l’hypothèse d’une double représentation narrative située à deux moments du récit ovidien : le concours entre les deux tisseuses, au premier plan, et la déchéance d’Arachné à l’arrière-plan. Ainsi, c’est avec Angulo Íñiguez que l’œuvre prend son titre moderne de Les Fileuse, ou la légende d’Arachnée (Las Hilanderas o La Fabula de Aracne).

Aucune interprétation particulièrement développée ou innovante n’est à noter depuis les années 1950. La seule véritable nouveauté après Angulo Íñiguez est apportée en 1949 par un article de l’anglais Charles de Tonlay, qui s’oriente de manière intéressante mais assez extrême vers un regard plus politique, partant de l’interprétation de l’échelle et des marches comme symboles de l’ascension sociale, en lien avec l’opposition des deux espaces entre la plèbe et l’aristocratie. L’interprétation de Tonlay présente cependant une grande richesse, en opérant un élargissement de l’analyse Warburgienne du tableau comme allégorie de l’art à travers toutes ses étapes : du filage, nécessaire à la formation du support, à la représentation elle-même. Il ouvre ainsi la voie aux études modernes axées sur l’analyse d’un véritable discours du peintre, visant à l’apologie de sa discipline en tant qu’art libéral de premier ordre.

Deux des éléments les moins couramment analysés restent le rideau et l’instrument de musique disposé sur la scène de l’arrière-plan. On a parfois proposé d’élucider ce dernier par la référence à la musique en tant qu’antidote au venin produit par Arachné après sa métamorphose, mais la seule interprétation permettant d’intégrer ces éléments de manière cohérente est certainement celle du lien avec le théâtre, encore peu développe.

Juan Sartori

Juan (José) Sartori (Montevideo, 6 de febrero de 1981 (35 años) es un empresario financiero uruguayo.

Es presidente de (UG), una firma privada que posee significativos intereses estratégicos en emprendimientos relacionados con la agricultura, energía, forestación, infraestructura, minerales, petróleo & gas y sectores inmobiliarios de Latinoamérica.

Juan Sartori nació en Montevideo (Uruguay). Luego se trasladó a París con su madre y su hermana y pasó los últimos años de su adolescencia en Suiza, donde cursó estudios en el HEC (Hautes Etudes Commerciales- Altos Estudios Comerciales) en Lausana, pasando su último año en la Universidad de Harvard y graduándose del HEC en 2002 con un título en Negocios y Economía.

Al salir de Harvard, Sartori retornó a Suiza y a la edad de 22 años comenzó su carrera como empresario fundando Union Capital Group, una empresa dedicada a la gestión de activos multi-estratégicos con sede en Ginebra. Entre 2002 y 2008, la firma creció rápidamente hasta alcanzar más de $1 billón de activos en gestión. Posteriormente en 2008 le vendió la empresa al equipo de gestión.

En 2005, Sartori abrió una oficina en Uruguay para concentrarse en la inversión en los sectores agrícola e inmobiliario de su país natal, para luego expandirse a otros países de Latinoamérica bajo el nombre de Union. Las compañías subsidiarias de Union crecieron rápidamente y en la actualidad comprenden recursos y bienes inmobiliarios a lo largo de Uruguay, Perú y Colombia.

Los intereses empresariales de Juan Sartori incluyen:

tiene oficinas en Montevideo, Lima y Londres.

Doc Guidry

Oran „Doc“ Guidry (April 28, 1918 Lafayette, Louisiana – November 10, 1992 Lafayette, Louisiana) was an American fiddle player known for playing Cajun music and country music in Louisiana. He is known for his recordings such as „Wondering“, „Colinda“, „Crowley Two Step“, and „Chere Cherie“ which was recorded in Nashville.

Oran Guidry had learned to play the fiddle from his father, Cleopha.

Early on, in 1936, he began recording with Happy Fats‘ Rayne-Bo Ramblers and Hackberry Ramblers‘ Joe Werner. There, they recorded a slew of recordings for Bluebird. By 1938, he had scored a chance to record with David Kapp’s Decca Records and formed the „Sons of Acadians“ band.

After WWII, he would continue performing, recording and broadcasting with Happy Fats forming the group „Happy, Doc and the Boys“ (or sometimes listed „Hadacol Boys“). These would be featured on J. D. „Jay“ Miller’s new Fais Do Do label. However, other groups would also use Doc’s fiddle and electric mandolin in their recordings. Bill Hutto had him playing on his recordings during the 1950s. He even toured the country with Jimmie Davis where he would make his signature 1953 recording of „Chere Cherie“ with L. J. Blanc at a session in Nashville, TN. Together, they played on the Louisiana Hayride and the Grand Ole Opry. In May of that year, Billboard Magazine stated the song was a „pretty ballad, sung in English and French by the Cajun folk artist, is presented gracefully. Might earn some regional action“.

In 1962, Vin Bruce had him recording at a session at the KLFT radio station. He jumped in with Aldus Roger and his Lafayette Playboys at the La Louisianne studio in 1964 and 1965. In 1966, La Louisianne had him record a solo album. By 1968 in his last recordings, he joined Vin Bruce again in New Orleans at the Cosimo Matassa recording studio. In his later years, he would play blues, jazz and even some popular lounge music. At some point in the early 1980s, he toured Asia with Cajun legend D. L. Menard.

Guidry would eventually be entered into the Cajun French Music Hall of Fame and the Country Music Hall of Fame.


Als crossing (engl. Kreuzung) bezeichnet der Kulturanthropologe Ben Rampton die Stilisierung einer Sprache oder eines Dialekts. Crossing benutzt die Sprache als Gestaltungselement, beispielsweise um ein Stereotyp zu charakterisieren.

Mit crossing meint Ben Rampton das Verfahren, in dem ein Sprecher einen Code benutzt, der einer sozialen Gruppe angehört, zu der er eindeutig nicht angehört und auch nicht dazugehören will. Würde ein deutscher Gymnasiast Kanaksprak sprechen und sich auch so verhalten, wie die Mitglieder dieser sozialen Gruppe, dann spricht man von crossing. Es sind häufig stereotype negative Eigenschaften der sozialen Kategorie, die in der Stilisierung verspottet werden. Es geht nicht darum, die andere Sprache vollständig zu erlernen. Crossing ist eine Performance, die der Unterhaltung dient und mit der sich der Sprecher als Entertainer präsentiert. Ein bekannter crossing-Vertreter ist der Comedian Kaya Yanar.

Arnulf Deppermann, Leiter der Abteilung Pragmatik und Professor für germanistische Linguistik an der Universität Mannheim, befasst sich in seinem Artikel Was sprichst du? Mischungen und Stilisierungen von Sprachen und Identitäten in Zeiten von Migration und globaler Popkultur unter anderem mit der kulturellen Identität durch Sprache. Er schreibt, dass die meisten neuen Lehnwörter im Deutschen aus dem Englischen stammen. Außerdem verdrängen Anglizismen angestammte deutsche Entsprechungen, wie zum Beispiel User für Benutzer. Für sich selbst nimmt man damit die Zugehörigkeit zu einer bestimmten kulturellen Gruppe und damit eine besondere soziale Identität in Anspruch.

Im Deutschen sind Anglizismen nicht die einzigen Entlehnungen. Der Schriftsteller Feridun Zaimoglu beschreibt das gepresste und genuschelte Deutsch, wie es in Einwanderervierteln in Frankfurt oder Berlin gesprochen wird, als eigenständige Sprache: die „Kanak-Sprak“. Hörbare Merkmale sind unter anderem das gerollte /r/ und die Koronalisierung von /ch/ (isch hab disch).


Jonny Buckland

Jonathan Mark Buckland (Londra, 11 settembre 1977) è un polistrumentista britannico, noto per essere il chitarrista dei Coldplay.

All’età di quattro anni si è trasferito con la famiglia a Pantymwyn un piccolo paese vicino a Mold, nel Galles del Nord. Suo padre è un insegnante di biologia e chimica, mentre la madre si occupa di giovani disadattati. I suoi sogni infantili volgono lo sguardo verso lo Spazio: Jonny voleva intraprendere la carriera dell’astronauta.

Inizia, nel frattempo, a studiare la chitarra a undici anni sotto gli incoraggiamenti del fratello maggiore (appassionato dei My Bloody Valentine) con il quale scopre, fra gli scaffali impolverati del padre, i dischi di Eric Clapton e Jimi Hendrix, che, insieme a George Harrison, influenzeranno notevolmente lo stile del chitarrista dei Coldplay (v. l’uso dello slide). È in questo periodo che sale per la prima volta sul palcoscenico con un gruppo rap che propone canzoni scritte da lui.

Suonare la chitarra si trasforma in una vera passione, quando ascolta gli Iron Maiden, combinando le sonorità del rock psichedelico con quelle del dark-punk e della discomusic.

All’University College di Londra, dove incontrerà Chris Martin, Will Champion e Guy Berryman, egli continua ad inseguire il desiderio di esplorare lo Spazio, studiando astronomia e laureandosi in matematica. Tuttavia Jonny ripone questo valido titolo di studio in un cassetto, per inseguire altre chimere, che lo porteranno ad immettersi sulla scia di chitarristi quali The Edge o Marr.

Il timido e riservato musicista contribuisce a dare un inconfondibile segno „britannico“ ai Coldplay e sostiene l’importanza della spontaneità nel creare musica:


La STS-121 è una missione spaziale del Programma Space Shuttle già prevista per la fine del 2005 e slittata al 2006 per risolvere alcuni problemi tecnici e malfunzionamenti relativi al serbatoio esterno, problemi che si sono presentati durante la missione STS-114 dopo una parziale riprogettazione del serbatoio esterno per risolvere i problemi che hanno causato il disastro dello Space Shuttle Columbia durante la fase di rientro della missione STS-107.

Tra parentesi il numero di voli spaziali completati da ogni membro dell’equipaggio, inclusa questa missione.

Lo scopo della missione è stato la dimostrazione delle tecniche per ispezionare e proteggere il sistema di protezione termica dello Space Shuttle, rifornire la stazione e riportare l’equipaggio a tre astronauti. Inoltre tra gli obiettivi primari è compresa la sostituzione di componenti critici per la stazione e le future missioni di assemblaggio. I rifornimenti erano contenuti nel Multi-Purpose Logistics Module Leonardo, contenente 14 tonnellate di materiali.

Lo stemma raffigura lo Space Shuttle agganciato con la Stazione Spaziale Internazionale, con il simbolo astronautico sullo sfondo costituito da tre colonne dorate con una stella. La stazione è disegnata nella configurazione in cui sarà durante la missione. Lo sfondo include la Terra con il Sole che sorge sul suo orizzonte.

Durante la missione STS-121 diretta verso la Stazione Spaziale Internazionale, l’equipaggio del Discovery ha effettuato dei test di componenti e procedure per l’ispezione e la riparazione del sistema di protezione termico dello Space Shuttle. Inoltre sono stati inviati materiali e rifornimenti per l’espansione della stazione spaziale.

Dopo l’incidente dello Shuttle Columbia, NASA decise che sarebbero stati necessari due nuovi voli di test e che le attività originalmente svolte nella missione STS-114 sarebbero dovute essere divise in due missioni a causa dei test di sicurezza supplementari. Prima dell’incidente, le missioni STS-118 e STS-121 erano assegnate al Columbia. La missione STS-118, anch’essa diretta verso la ISS fu riassegnata al Discovery ma in seguito assegnata all‘Endeavour.

La missione STS-121 era stata assegnata originalmente al Discovery, dopo il volo della missione STS-114 dellAtlantis, ma a causa di un problema con il carrello di atterraggio dellAtlantis, la STS-114 è stata compiuta dal Discovery. Al termine della missione, la pianificazione delle missioni è nuovamente stata modificata, spostando l‘Atlantis alla missione STS-115 e assegnando nuovamente il Discovery alla missione STS-121. Il lancio della STS-121 venne ritardato fino al luglio 2006 a causa di problemi con un frammento di rivestimento e con il sensore di Engine Cut Off.

Il 12 maggio 2006 venne spostato il Discovery dall’Orbiter Processing Facility al Vehicle Assembly Building, dove fu agganciato al serbatoio esterno e ai razzi a combustibile solido.

Tutto l’equipaggiamento è stato installato nel modulo Destiny.

Gli eventi della giornata andarono in accordo con i piani, a parte una temperatura fuori norma nelle letture del propulsore L5L. La finestra di lancio era compresa dalle 15:48:41 alle 15:53:02. Alle 15:42, a T-9, il controllo missione decise di rinviare il lancio a causa delle presenza di nubi e fulmini ad una distanza inferiore alle 20 miglia dall’area di lancio e dal percorso. Il lancio venne rinviato al 2 luglio per le 15:36. Questa missione fu la prima nella quale la NASA prese delle precauzioni per la presenza di rapaci, in particolare gli Avvoltoi. Gli sforzi compresero la rimozione di carcasse di animali dalle aree nei pressi del lancio.

Alle 9:30 venne diramato un comunicato NASA tramite il blog che riportava una probabilità del 70% di incontrare condizioni di tempo che non permettevano il lancio a causa di tempeste di fulmini. Il lancio venne rinviato alle 14:38 del 4 luglio

Vennero rifornite le celle a combustibile per aumentare le probabilità di avere abbastanza elettricità per effettuare una terza passeggiata spaziale.

Furono scoperte delle fratture e una regione dove il rivestimento era assente nello strato isolante della parte superiore del serbatoio esterno. Un frammento di rivestimento era caduto dal supporto della linea di alimentazione dell’ossigeno. Le cause del danneggiamento dello strato di isolamento furono attribuite agli stress termici dovuti ai riempimenti e svuotamenti del serbatoio con il carburante criogenico.

Alle 8:35 fu notata una avaria al circuito di backup che controlla i riscaldatori primari delle giunzioni dei razzi a combustibile solido. Fu considerata la possibilità di una riparazione, ma non venne effettuata poiché i riscaldatori vengono usati solo quando è presente un clima freddo, e inoltre il riscaldatore primario era funzionante. Per questo giorno, la possibilità di un rinvio dovuto al maltempo era del 20%. Alle 14:37:55 EDT, il Discovery venne lanciato dal pad del Kennedy Space Center a Cape Canaveral, in Florida. Questo era il terzo tentativo di lancio e il primo Shuttle ad essere lanciato durante il giorno dell’indipendenza degli Stati Uniti. Durante e dopo il lancio fu posta molta attenzione alla situazione del serbatoio esterno, in particolare sulle eventuali perdite di rivestimento. Lo Shuttle era equipaggiato con nuove camere: tre in ogni razzo a combustibile solido e una nel serbatoio esterno. Allo spegnimento dei motori principali due membri dell’equipaggio ripresero fotografie e video del serbatoio. Nessun pezzo di rivestimento fu visto cadere dal serbatoio, a differenza delle missioni precedenti. Tuttavia durante le ispezioni accurate effettuate con le camere NASA che avevano ripreso il lancio rivelarono la caduto di diversi piccoli frammenti di materiale. Dopo 23 minuti dal lancio, vennero osservati ulteriori detriti fluttuanti vicino all’Orbiter dallo specialista di missione Michael Fossum, che li descrisse come frammenti con delle strisce attaccate. Venne ipotizzato che fossero parti del rivestimento del sistema di protezione termico. Tali rivestimenti erano stati notati anche durante la missione STS-114, ma non furono considerati un problema a poiché erano a protezione di una sezione del veicolo che non raggiungeva elevate temperature. Le analisi delle immagini a terra rivelarono che i detriti osservati erano strisce di ghiaccio formate all’esterno dell’ugello di un motore, che sublimarono e si disintegrarono durante le osservazioni.

Durante il percorso verso la stazione spaziale venne utilizzato un braccio esterno equipaggiato con due tipi di laser e una camera ad alta risoluzione per l’ispezione esterna dello Shuttle. Particolare attenzione venne dedicata ai bordi anteriori delle ali. Questo braccio viene chiamato Orbiter Boom Sensor System. L’esame, condotto da Nowak e Wilson, non rivelò danni allo scudo termico. Sellers completò l’attivazione delle telecamere, mentre Reiter preparò i trasferimenti da effettuare sulla stazione. Successivamente, Seller e Fossum completarono il controllo delle tute spaziali.

Lo Shuttle effettuò il Rendezvous con la stazione spaziale attraverso la manovra Rendezvous pitch maneuver, che permette all’equipaggio della stazione di effettuare una breve ispezione e fotografare lo scudo termico. In particolare, il Comandante Lindsey si avvicinò alla stazione ad una distanza di 600 piedi (180 m) per effettuare la manovra alle 14:02 UTC. All’interno della stazione Vinogradov e Williams fotografarono con lenti da 400 mm e 800 mm la parte inferiore del Discovery. Lo Shuttle si agganciò con la stazione alle 15:52 UTC e alle 17:30 UTC vennero aperti i portelli. Subito dopo i membri dello Shuttle vennero accolti a bordo della stazione. Nowak, Wilson e Williams sollevarono l’OBSS con il braccio robotico della stazione, in modo da combinarli in un unico braccio lungo 100 piedi (30 m), in preparazione alla prima passeggiata spaziale. Thomas Reiter divenne ufficialmente parte dell’equipaggio della Expedition 13.

Il primo compito della giornata fu lo sgancio del modulo MPLM Leonardo dalla stiva di carico del Discovery e l’aggancio al modulo Unity della stazione, attraverso il braccio robotico della stazione comandato da Nowak, Wikson, Fossum e Sellers alle 13:15 UTC. Una volta collegato, Wilson iniziò le procedure per le attività di trasferimento. Contemporaneamente, attraverso l’uso del braccio robotico dello Shuttle, Kelly, Nowak e Wilson condussero ulteriori ispezioni di alcune aree critiche che erano state escluse dal controllo iniziale, tra cui due gap filler. Questi ultimi sono distanziatori posizionati tra le mattonelle RCC (Reinforced Carbon-Carbon) nella parte inferiore dello Shuttle. Fossum e Sellers iniziarono i preparativi per la prima passeggiata spaziale di domenica, che compresero la configurazione degli strumenti. Il controllo missione decise di estendere la missione del Discovery di un giorno.

Michael Fossum e Piers Sellers iniziarono le attività extraveicolari alle 14:17 UTC. Dopo essersi spostati nel segmento S0, installarono una protezione nel Interface Umbilical Assembly per proteggere i cavi video e dati. Essi vennero reinstradati verso il Mobile Transporter, una sorta di carrello che scorre esternamente lungo la struttura della stazione, in modo da poter spostare quest’ultimo nel segmento relativo al Trailing Umbelical System, che conteneva i cavi tagliati. Il resto della passeggiata spaziale fu dedicato al test del braccio robotico formato da quello dello Shuttle e dall’Orbiter Boom Sensor System. Esso venne utilizzato come una piattaforma in modo da permettere agli astronauti delle eventuali riparazioni dell’Orbiter, nel caso avesse subìto danni. Sellers venne assicurato all’OBSS, mentre Fossum riferì le sue osservazioni sul movimento del braccio. Sellers e Fossum rientrarono alle 21:48 UTC, terminando la passeggiata spaziale di 7 ore e 31 minuti.

Durante le attività, Vinogradov e Reiter scaricarono i materiali e i rifornimenti dal modulo leonardo, tra cui un nuovo generatore di ossigeno da installare nel laboratorio Destiny e il freezer. Il team NASA al controllo delle immagini riferì che lo scudo termico del Discovery era in buone condizioni, tuttavia giudicarono necessarie ulteriori analisi su una piccola area nei pressi dei collegamenti con il serbatoio esterno, dove era presente un gap filler sporgente.

Nella giornata di domenica, i membri dell’equipaggio del Discovery e quelli della stazione spaziale continuarono i trasferimenti, che avevano raggiunto il 14% dei 3 350 kg del modulo Leonardo e il 6% degli 815 kg di materiali presenti a bordo dello Shuttle. In particolare, venne trasferito un nuovo scambiatore di calore per un componente del sistema di controllo ambientale della stazione che raccoglie l’umidità dell’aria chiamato Commons Cabin Air Assembly e una nuova tuta spaziale. Oltre al trasferimento verso la stazione dei equipaggiamenti e rifornimenti provenienti dal modulo Leonardo, gli astronauti iniziarono anche a portare sul modulo dei materiali della stazione che dovevano essere riportati a Terra. Alle 16:48 UTC l’equipaggio partecipò ad una conferenza con vari media sia statunitensi che europei. Fossum e Sellers iniziarono a prepararsi per la seconda attività extraveicolare che era prevista per lunedì. Il controllo missione riferì che il Discovery era in ottimo stato e non esistevano problemi per il rientro a terra.

La seconda passeggiata spaziale ebbe lo scopo di trasferire un nuovo sistema di raffreddamento in una e sostituire il Trailing Umbilical System, in modo da fornire al Mobile Transporter un collegamento ridondante di energia, dati e video.

Fossum e Sellers iniziarono le attività alle 13:14 UTC, spostandosi verso la stiva di carico dello Shuttle per prelevare un sistema di raffreddamento destinato al sistema di controllo termico della stazione. Gli astronauti lo collegarono al braccio robotico della stazione, guidato da Nowak e Wilson, che trasportò il componente in una External Stowage Platform. Nel frattempo, Fossum e Sellers si spostarono successivamente sul segmento S0 dove Fossum effettò la disconnessione dei cavi elettrici del Trailing Umbilical System. Esso contiene i cavi per la potenza, i dati e i segnali video che servono al Mobile Transporter per spostarsi lungo la struttura della stazione. I cavi erano stati inavvertitamente tranciati l’anno precedente. Inizialmente venne installato un nuovo Interface Umbilical Assembly, spostato dal braccio robotico della stazione. Subito dopo si spostarono nuovamente per scollegare il componente dal braccio robotico e posizionarlo nella External Stowage Platform. I due astronauti tornarono al segmento e rimossero il Trailing Umbilical System danneggiato per spostarlo nella stiva di carico del Discovery. Fossum lo spostò a bordo del braccio robotico, e ne prese uno nuovo con l’aiuto di Sellers. Giunti con il nuovo componente sul segmento, essi reinstradarono i cavi di potenza e dati in modo da ripristinare il sistema di ridondanza al Mobile Transporter.

Gli astronauti rientrarono nella stazione alle 18:01 UTC, concludendo la seconda passeggiata spaziale della durata di 6 ore e 47 minuti.

Grazie all’estensione della missione di un giorno, fu possibile inserire nella missione una terza passeggiata spaziale, che inizialmente non era prevista. Fossum e Sellers si prepararono per la terza ed ultima passeggiata, prevista per il 12 luglio alle 7:13. Gli astronauti continuarono a trasferire merci e materiali tra lo Shuttle, la stazione e il modulo Leonardo. Quest’ultimo conteneva infatti più di 3 tonnellate di equipaggiamento e rifornimenti per la stazione spaziale e sarebbe ritornato con circa 2 000 kg di risultati di esperimenti scientifici, oggetti non necessari e rifiuti vari. Alle 10:35 EDT, l’equipaggio conversò telefonicamente con il Presidente degli Stati Uniti George W. Bush, il quale li ringraziò per il lavoro che stavano facendo.

La terza passeggiata spaziale iniziò alle 12:20 UTC. Sellers si fissò al braccio robotico comandato da Nowak e Wilson, e venne portato nell’ala destra del Discovery, dove utilizzò una telecamera ad infrarossi per riprendere un video di 20 secondi di alcune mattonelle rinforzate carbonio-carbonio (RCC) del bordo anteriore dell’ala. Fossum si spostò nella parte di prua della stiva di carico dello Shuttle per unirsi a Sellers nei test sulle nuove tecniche di ispezione e riparazione dello scudo termico dell’orbiter. Essi stabilirono il luogo delle operazioni nella stiva di carico del Discovery, dove si trovava un contenitore con 12 mattonelle rinforzate carbonio-carbonio. Esse vennero accuratamente esposte alla luce solare per simulare il riscaldamento e un successivo raffreddamento. Infatti i dati raccolti durante la precedente missione STS-114 indicarono che il materiale per le riparazioni NOAX (Non-Oxide Adhesive Experimental) era maggiormente efficace quando veniva applicato ad una mattonella con temperature comprese tra i 120 °F (48,9 °C) e i 30 °F (−1,1 °C). I test a gravità zero erano necessari, nonostante fossero stati condotti esperimenti a Terra nel vuoto, per controllare il comportamento delle bolle di gas generate dal NOAX. Sellers perse una spatola con la quale stava mettendo il NOAX sui campioni di scudo termico. I controllori di missione videro l’attrezzo fluttuare via a lato della stiva di carico. Questi piccolo inconveniente non causò problemi. Nell’arco di due ore e mezza, i due astronauti completarono un totale di cinque riparazioni. Successivamente utilizzarono la telecamera ad infrarossi per riprendere l’ala di sinistra dello Shuttle. Alle 19:31 UTC Fossum e Sellers terminarono le attività, che durarono 7 ore e 11 minuti.

Questo giorno fu dedicato al riposo dell’equipaggio, che aveva finora compiuto con successo tre passeggiate spaziali e trasferito centinaia di kg di rifornimenti e materiali. Vennero effettuate delle interviste all’equipaggio dello Shuttle e a quello della ISS.

Fu completato il trasferimento del modulo Leonardo nella stiva di carico dello Shuttle in vista della partenza del Discovery dalla stazione spaziale. Wilson e Nowak utilizzarono il braccio robotico della stazione per completare il trasferimento del modulo, riempito con quasi due tonnellate di materiali. Inoltre attraverso il braccio venne ispezionata l’ala di babordo per verificare la presenza di danni da micrometeoriti durante il periodo in orbita. L’altra ala e la parte anteriore furono controllate nel dodicesimo giorno di missione. A terra ci furono discussioni su una piccola perdita, indicata da una caduta di pressione nel serbatoio di azoto o di idrazina in uno dei tre generatori di potenza ausiliari che forniscono energia per il controllo delle superfici di volo durante la discesa. Anche se le maggiori probabilità riguardavano la perdita nel serbatoio di azoto, il problema venne trattato come se la perdita fosse nel serbatoio dell’idrazina (il caso peggiore, essendo l’idrazina infiammabile e corrosiva). A seconda di come il sistema si sarebbe comportato durante un successivo checkout, l’equipaggio avrebbe bruciato completamente l’idrazina in orbita. Questa procedura avrebbe reso inoperativi i sistemi idraulici durante l’atterraggio, costringendo lo Shuttle ad utilizzare le cariche pirotecniche per l’uscita del carrello d’atterraggio, e disattivato lo sterzo della ruota anteriore. Il veicolo sarebbe tuttavia rimasto controllabile in atterraggio attraverso la frenata direzionale.

L’equipaggio del Discovery rientrò nello Shuttle lasciando la stazione dopo un soggiorno di 9 giorni. Vennero effettuate le ultime ispezioni con il braccio robotico per il controllo di eventuali danni da micrometeoriti o detriti orbitali mentre lo Shuttle era agganciato in orbita con la ISS.

Venne compiuto un estensivo checkout, e la perdita nel serbatoio venne giudicata dai controllori di missione non significativa per le operazioni di rientro. Il Discovery ricevette la conferma per l’atterraggio al Kennedy Space Center per il giorno 17, e nel caso le condizioni atmosferiche lo impedissero l’atterraggio sarebbe stato rimandato il giorno 18, con luogo di atterraggio alternativo alla 18th Edwards Air Force Base.

La fase di accensione per de-orbitare iniziò alle 7:07 CDT e l’atterraggio avvenne in sicurezza al Kennedy Space Center alle 08:08 CDT, con tutti e tre i generatori di potenza ausiliari in funzione. Le ispezioni dopo l’atterraggio non rivelarono problemi particolari. Nella conferenza stampa dopo la missione venne dichiarato che la dimostrazione dell’utilizzo del braccio robotico come piattaforma di lavoro è una buona notizia per eventuali missioni dedicate al Telescopio spaziale Hubble.

Come da tradizione nei voli spaziali fino dal Programma Gemini, l’equipaggio della missione STS-121 è stato risvegliato da un brano musicale all’inizio di ogni giorno trascorso nello spazio. Ogni brano è stato scelto con cura e spesso ha un particolare significato per ogni membro dell’equipaggio.

La missione di riserva prevista era la STS-300, nel caso che il Discovery fosse danneggiato durante le missioni STS-114 o STS-121. La missione di recupero per la STS-114 era una versione modificata di quella per la STS-121. In caso di necessità, la missione sarebbe stata rinviata non prima dell’11 agosto 2006. L’equipaggio era composto da quattro astronauti della missione STS-115:

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